焚书坑（章碣七言绝句）_百度百科
蕭書猶見於〖〗卷一七、〖〗甲集等，於燒書僅引『前輩』之說；其『究極』而辨者，乃在坑儒，謂所坑乃『方技之流』，非『吾儒中人』，蓋未省『術士』指方士亦可指儒生。
18若欲有學法令，以吏為師。
故項羽既亡之後，而魯為守節，禮義之國則知。
實際上從漢朝以來，所有的封建統治者，基本上都是施行的『陽儒陰法』，或者是『實法名儒』，就是表面上是採用儒家觀點，實際上卻是法家的手段。 秦坑儒，儒生未因此而絕。 而劉大魁作〖〗，燒秦宮室，火三月不滅』一句，宣稱書是項羽焚燒的。
19法家有政治抱負的三晉法家 一是春秋時代的齊法家，一是戰國時代的三晉法家，前者是與魯儒家互補的，變法思想，總括起來講就是『兼重禮法』。
今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。
又从子之徒，素以摈秦为快。
所不去者，医药、卜、筮、种树之书，若有欲学者，以吏为师。
後來，馬谷又被叫做坑儒谷、愍賢鄉。
皇帝用法家的方法統治天下，而用儒家的學說教化百姓。
所焚何書？為何而焚？ 最主要的一本是〖〗，因為尚書記載上古聖王的治世理念，而秦始皇自以為『功高三皇,德邁五帝』，所以要用自己的治世觀念代替上古聖王的治世思想，欲厚今乃焚古。 以丞相王綰為首的一批官吏，請求秦始皇將諸子分封於佔領不久的燕、齊、楚故地為王。 圍繞對待『禮』和『刑』的態度進行了激烈的辯論，其中法家代表人物大都源自三晉大地，輕禮義，重刑法，從中華法系第一部成文法典的著者李悝，到『禮法並重、邢德並舉』的荀況，再到『刑過不避大臣，賞善不避匹夫』並且提出權力制約理論的韓非。
13如果從司馬遷20歲開始算起（-147年），距離焚書坑儒（-212年）的時間跨度，不過65年而已。
始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。
然而，根據我們已經了解得比較多的秦漢法律，特別是近年來出土的大量法律文書來看，死刑沒有活埋處死的律文和案例。
不但沒有坑埋儒生，說他坑埋了四百六十名方士的故事，也是編造的謊言。
[4] 事隔八年之后，到始皇三十四年（前213年），在秦始皇于举行的宫廷大宴上，又发生了一场师古还是师今的争论。
這兩位是讀書人，又不是讀書人。 這段紀事說，秦始皇聽說方士盧生和侯生逃亡以後，大怒說道：「我沒收天下的書籍，將其中沒有用的通通清除。 焚書，是赤裸裸的文化暴行，易於識破，危害有限。
後世には「華徳焚書異同論」において、と比較して焚書坑儒は進歩的な行為だったと主張している。
最終屈打成招，誹謗皇帝罪成立。
